1) En las agrupaciones primitivas los comportamientos causativos de una reacción tribal era aquiellos que ofendían el tabú mágico.

2) Las prohibiciones vigentes en la tribu oriundas de su persticiones, hechicerías y costumbres ancestrales, en las que magos o sacerdotes, siempre al servicio de los poderosos, eran sus veladores.

3) En las agrupaciones primitivas no hay un concepto destacado de lo que hoy estimamos como delito.

4) Las violaciones de los tabúes mágicos tenían más bien la naturaleza de lo que las religiones positivas han considerado pecado.

5) Las sanciones que se seguían a la violación del tabú tenían también carácter religioso, ya que consistían en la privación de los poderes protectores de los dioses de la comunidad.

6) En los tiempos primitivos, lo que hoy en día se denomina delito era un hecho efectuado individualmente y por implicar una violación de las costumbres lesionaba las normas prohibidas de la comunidad tribal constitutivas del tabú.

7) El hombre primitivo pensaba que si cometía ciertos actos debía sufrir, inevitablemente, ciertas consecuencias.

8) En la sociedad primitiva los tabúes estaban representados por una serie de reglas negativas, que sirvieron para acostumbrar al hombre a la obediencia, y prepararon su  ánimo para que en estadios y posteriores de la civilización aceptara los castigos derivados de la violación de las leyes humanas.

9) El peso de los tabúes se hizo  sentir en forma efectiva en los pueblos primitivos, porque el grado de conocimiento de sus miembros no les permitía entender la naturaleza.                       

10) El pasaje del tabú mágico al concepto de la prohibición o sanción motivada y razonable siguió un camino paralelo y equivalente al recorrido por el progreso de la mente humana.